貧民窟倒是沒了,街上的小攤小販也沒了,城市更加光鮮亮麗了。然而,多少人的流離失所、夫妻分居、兒童失學形成了更大的“隱形貧民窟”。
不管哪個城市都需要五湖四海的建設者,他們或許貧窮,或許身患殘疾,但同樣在城市里追逐著夢想,投注著自己的智慧與創造。沒有他們的參與和付出,就不會有城市的蓬勃發展和“城市文明”。
然而,表面的光鮮亮麗并不能稱之為“城市文明”?!妒ソ洝飞险f,當瞎子和瘸腿的來到圣殿,才叫“城市文明”?!都s翰福音》記載,那些瞎子和癱子,雖不能進入圣殿,但他們仍在耶路撒冷的羊門附近的畢士大池,形成了一個貧民窟。所有不潔凈的、骯臟的和外地來的病人,都住在那里。
其實,全世界的大型城市都有貧民窟,包括世界金融中心紐約也有大量的貧民,那里睡紙箱的無家可歸者和地鐵里的流浪者曾舉世聞名。但是,美國政府以及私人慈善機構針對貧民和流浪者提供的免費食品、免費醫療和庇護所讓他們免于餓死或凍死街頭。
印度的貧困人口數量高達3億多,但印度憲法保障窮人可以自//由遷徙到任何城市,在任何公共土地上居住,并且居住10年后,就能獲得土地所有權。2010年,新德里政府主辦“英聯邦運動會”期間,因驅趕街上的小販,被一個街頭小販聯合會告上最高法院。最高法院的判決書這樣寫道:“街頭叫賣是人們謀生的一項基本權利”。
一個國家如何對待窮人,大體可以看出這個國家的文明程度。在一個文明的國家,人們會允許窮人住在自己隔壁,能忍受乞丐向自己出手來,會像接待天使一樣地接待無家可歸的寄居者。在雨果的《悲慘世界》中,走投無路的冉·阿讓偷走米里埃主教的銀器,心地善良的米里埃主教卻告訴警察銀器并不是冉·阿讓所偷,而是自己送給他的,并且連銀燭臺也一同贈給了他。深受感化的冉·阿讓決心從此去惡從善,成了富翁后樂善好施,興辦福利,救助孤寡。
我們曾經都是窮人??墒侨缃褚徊糠秩讼雀黄饋砹?,他們不是“先富帶后富”,而是帶著財富急匆匆地跑路;還沒有跑路的,則以富人的“G//端”姿態,鄙視壓迫那些仍然在貧困中掙扎的“D//端//人”。陀思妥耶夫斯基說:“卑鄙的靈魂擺脫壓迫后便要壓迫別人?!币苍S是窮久了,窮怕了,在富人的鄙視和壓迫中茍活夠了,所以有朝一日暴富后,便要變本加厲惡狠狠地壓迫其他窮人,仿佛唯有如此,才能撿回那已扭曲不堪的尊嚴。
富人和窮人也許永遠都不會真正和睦相處、互助互愛。但我們不能因此就將富人和窮人隔離開,更不能把窮人看作需要就留下、不需要就趕走的任人處置的“垃圾”,因為窮人和富人一樣,都有作為人的最基本的生存權利。
而且,富人的命運和窮人休戚與共,沒有了數量龐大的窮人,富人的財富又從何而來?所以,真正有智慧的富人都懂得反哺社會,救助窮人。
最后分享一個小故事:
有一天,一個人來到上帝那里,要和上帝討論天堂和地獄的問題。
上帝對那人說:“好吧,我讓你看看什么是地獄?!?nbsp;
他們走進一個人房間,房間里有一大群人正圍著一大鍋肉湯,但每個人看起來都營養不良,饑餓而且絕望。原來,雖然他們手里都拿著一個可以伸到鍋里的湯勺,但湯勺的柄比他們的手臂還長,他們沒法把湯送進自己嘴里。
上帝又對那人說:“來吧,我讓你看看什么是天堂?!?nbsp;
他們走進另一個房間。這個房間里的一切都和上一個房間一模一樣,還是一群人,一鍋湯,一樣的長柄湯勺。惟一不同的是:大家都在快樂的唱歌。
那人就問上帝:“我不懂,為什么一樣的環境和條件,他們快樂,而那個房間里的人卻悲苦?”
上帝微笑著慈愛的回答:“我的孩子,這很簡單,因為在這里,大家都在喂別人,而在那里,他們只喂自己?!?/span>
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